guerres de religion

De 1562 à 1598, alors que les guerres de Religion privent la France de ses repères, les stratégies pour maîtriser, travestir et éliminer les signes confessionnels deviennent un enjeu de survie. Les marques extérieures de l’identité révèlent alors ce que la guerre civile fait à la société.

Jérémie Foa propose une « histoire des autres ». Les anonymes, jetés dans la Seine ou ensevelis dans des fosses communes, sont tombés sous les coups des tueurs, mais aussi dans un oubli que l’enquêteur répare. Un livre important sur les violences de masse.

Comment faire peur à ceux qui ne craignent pas la mort ? Souvent adoptées dans l’urgence, les mesures gouvernementales sont dans l’ensemble inefficaces contre le terrorisme. Pour François Saint-Bonnet, l’État de droit doit bien plutôt réorganiser ses pouvoirs, et réaffirmer la séparation entre le civil et le militaire.

Le vingtième anniversaire du génocide des Tutsis, commémoration intense et d’amplitude internationale, a suscité de nombreuses publications. L’ouvrage de Benoît Guillou, qui ne s’inscrit pas dans ce contexte, aborde la thématique du pardon au Rwanda.

La Très Catholique Espagne créée par la Reconquista s’est posée avec force le problème de la conversion des juifs, mais aussi des musulmans. Une enquête historique explique pourquoi entre deux alternatives, l’Espagne ne fit pas de choix : elle convertit puis expulsa — tant elle doutait de la manière dont elle avait baptisé, de force, ces nouveaux chrétiens.

Conflit impérialiste aux accents de « guerre sainte », la guerre de Crimée est revisitée par l’historien britannique Orlando Figes, auquel elle apparaît comme une répétition générale pour la Première Guerre mondiale. Oublié en Europe mais pas en Russie, ce conflit du XIX^e siècle a pourtant marqué son temps.

Parmi les « trente journées qui ont fait la France », celle du 24 août 1572, connue sous le nom du saint qu’elle fête, Barthélemy, prend naturellement place : la Saint-Barthélemy est, encore aujourd’hui, un événement présent dans les mémoires françaises, dont l’actualité est sans doute plus brûlante depuis les grands massacres de la fin du XX^e siècle. Un nouveau livre vient renouveler celui, paru en 1960, de Philippe Erlanger.