L’idéalisme hégélien semble étranger à l’approche empiriste. Hegel a pourtant su reconnaître dans l’empirisme britannique un refus essentiel de l’abstraction, tout en critiquant sévèrement les impasses de la compréhension de l’expérience.
Andrea Wulf fait revivre le premier romantisme en retraçant l’histoire toute romanesque du cercle d’hommes et de femmes qui en Allemagne inventèrent le moi moderne.
En faisant de la différence sexuelle une donnée naturelle, Hegel légitime-t-il la domination masculine ? Ses thèses sur la lutte pour la reconnaissance constituent au contraire un outil critique précieux pour le féminisme contemporain, nous dit J.-B. Vuillerod.
Olivier Tinland revisite le continent hégélien en se concentrant sur le thème de « l’idéalité ». Une exposition rigoureuse de l’idéalisme de Hegel qui laisse cependant en suspens la question de son éventuelle actualité.
Vingt ans après La lutte pour la reconnaissance, le philosophe allemand Axel Honneth poursuit son projet visant à refondre une théorie critique de la société. Celle-ci prend désormais la forme d’une théorie de la justice articulée à un diagnostic sur les transformations de la modernité.
La parution d’un cours inédit, ainsi que d’une biographie d’Alexandre Kojève permettent de rendre à l’histoire ce que le mythe longtemps entretenu par les sectateurs de ce maître en hégélianisme avait occulté. Dans le contexte de la crise, les considérations du philosophe sur le rôle de l’État dans la reconnaissance réciproque des individus prennent une surprenante actualité.
Presque 25 ans après sa parution aux États-Unis est traduite en France la Thèse de Judith Butler : à travers une étude de la réception de Hegel en France au XXe siècle, elle y pose les premiers jalons d’une réflexion, qui ne cessera de nourrir son œuvre, sur le rapport entre désir et reconnaissance.
