La question du relativisme n’a cessé d’agiter les sciences sociales au cours des dernières années. Ne constituant pas un front homogène, mais plutôt une nébuleuse réunissant sous un même label des démarches différentes, aucune réfutation systématique n’avait pu en être proposée jusqu’ici. C’est cette lacune que propose de combler Paul Boghossian, philosophe de la connaissance, du langage et de l’esprit.
Les sciences sociales peuvent-elles dialoguer avec le monde de l’entreprise ? Tel est le sujet que Christian Morel, ancien DRH chez Renault, a traité en clôture de la journée sur les sciences sociales et l’entreprise, dans le cadre du cycle d’études « À quoi servent les sciences humaines » organisé par la revue Tracés.
Cyril Lemieux dans Le devoir et la grâce propose aux sciences sociales rien moins qu’un nouveau modèle pour l’analyse des actions humaines. Dans une analyse de grande ampleur, Nicolas Mariot procède à une explicitation de la grammaire et du vocabulaire spécifiques de l’ouvrage, de ses thèses et enjeux avant d’en instruire une discussion critique.
Comment une science sociale peut-elle être en même temps critique et utile ? Didier Fassin, anthropologue et médecin, réfléchit sur les conditions et les effets de ses travaux sur l’action humanitaire. L’utilité des sciences sociales réside dans sa capacité à construire un regard critique informé par des méthodes spécifiques.
La revue Tracés consacre son dernier numéro aux pragmatismes, au pluriel. De nombreux courants pragmatiques inspirent aujourd’hui les sciences humaines : pourquoi cet engouement ? Y a-t-il une unité entre ces différents usages du pragmatisme ? Et quel rapport entre le pragmatisme et la pragmatique ?
La déontologie et l’éthique deviennent des préoccupations d’un nombre de plus en plus important de domaines sociaux. En réponse à la contribution
de Daniel Cefaï et Paul Costey à La vie des idées, Philippe Masson et
Mustapha El Miri s’interrogent sur les effets potentiels d’une
codification accrue concernant les pratiques des chercheurs en sciences sociales.
Vautrin épris de Rubempré, vieux garçons et vieilles filles, les amantes de La Fille aux yeux d’or : de nombreux héros, chez Balzac, ne satisfont pas à l’idéal de la famille bourgeoise qui va tyranniser tout le XIXe siècle. Foin de la banale division entre homosexualité et hétérosexualité, Michael Lucey renouvelle la critique balzacienne en montrant comment les dispositions psychiques et sexuelles des personnages dépendent de l’économie, des structures familiales et des formes matérielles de l’héritage.
À la suite de l’article publié en juin dernier par Mirna Safi sur l’usage des catégories ethniques en sciences sociales, le sociologue et démographe Jean-Luc Richard a souhaité réagir pour contester avec vigueur le caractère scientifique de ces catégories.
Quels rapports entre la philosophie de Spinoza et les sciences sociales ? L’ouvrage collectif dirigé par Yves Citton et Frédéric Lordon montre qu’ils sont nombreux et éclairants. Spinoza a en effet pensé des thèmes-clés pour les sciences sociales comme l’économie des affects ou la constitution des corps politiques et leurs crises, et ses concepts peuvent être réinvestis dans des problématiques sociologiques. Il y a donc bien lieu de faire dialoguer Spinoza avec Tarde, Foucault, Bourdieu, Mauss ou Durkheim.
Les sciences sociales ont longtemps occulté ou refoulé le « fait guerrier » alors même que les grands historiens et sociologues de l’entre-deux guerres furent aussi, pour beaucoup d’entre eux, des héros de la grande guerre. Cet étrange silence s’explique par une volonté farouche d’opposer la civilisation au conflit. Mais pour Stéphane Audoin-Rouzeau, la culture de guerre n’est pas un dehors de la culture. Entretien vidéo.
