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	<title>La Vie des id&#233;es </title>
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	<description>La Vie des id&#233;es est un magazine international d'analyse et d'information sur le d&#233;bat d'id&#233;es.</description>
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		<title>La Vie des id&#233;es </title>
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		<title>&#202;tre soi en Inde</title>
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		<dc:date>2025-10-29T09:30:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Fabien Provost</dc:creator>


		<dc:subject>International</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject> psychanalyse</dc:subject>
		<dc:subject>Inde </dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;En &#233;tudiant l'essor de la psychanalyse &#224; Delhi, Anne Gagnant montre comment celle-ci r&#233;v&#232;le autant qu'elle facilite l'&#233;mergence du sentiment individualiste parmi les classes urbaines privil&#233;gi&#233;es en Inde, embl&#233;matique de transformations sociales profondes.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Une politique des droits de l'homme</title>
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		<dc:date>2016-06-06T06:09:18Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Christian Nadeau</dc:creator>


		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>d&#233;mocratie</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>droits de l'homme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Les droits de l'homme ont fait l'objet de nombreuses critiques depuis leur d&#233;claration en 1789. Aujourd'hui encore, ils sont accus&#233;s de desservir la d&#233;mocratie et de favoriser l'individualisme. Mais ce proc&#232;s, expliquent J. Lacroix et J.-Y. Pranch&#232;re, n'est pas justifi&#233;.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Incarc&#233;ration totale</title>
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		<dc:date>2015-11-24T06:30:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Yasmine Bouagga</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>International</dc:subject>
		<dc:subject>&#201;tats-Unis</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>prison</dc:subject>
		<dc:subject>morale </dc:subject>
		<dc:subject>folie</dc:subject>
		<dc:subject>torture</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Il y a aujourd'hui deux millions de d&#233;tenus aux &#201;tats-Unis, avec un recours accru &#224; l'enfermement solitaire de haute s&#233;curit&#233;. La violence de ce dispositif et ses effets dramatiques, tout particuli&#232;rement sur les d&#233;tenus les plus jeunes ou souffrant de troubles psychiatriques, fait maintenant l'objet d'un d&#233;bat public.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Les deux sources de l'individualisme</title>
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		<dc:date>2015-04-10T07:30:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Fran&#231;ois de Singly</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Lumi&#232;res</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>occident</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'individualisme occidental est souvent consid&#233;r&#233; comme une r&#233;alit&#233; homog&#232;ne et unique&#160;: celle d'un &#234;tre rationnel que les Lumi&#232;res auraient impos&#233;e. Cette d&#233;finition exclut les non-occidentaux d'un acc&#232;s &#224; l'individualit&#233;. &#192; partir de la discussion d'un ouvrage qui affirme l'existence d'individus hors du monde euro-am&#233;ricain, Fran&#231;ois de Singly distingue deux dimensions de l'individu contemporain. Suivi d'une r&#233;ponse d'Emmanuel Lozerand.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>La d&#233;pendance aux drogues &#224; l'&#226;ge lib&#233;ral</title>
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		<dc:date>2014-09-23T07:00:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Patrick Pharo</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>lib&#233;ralisme</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>libert&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>sant&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>droit </dc:subject>
		<dc:subject>drogue</dc:subject>
		<dc:subject>risque </dc:subject>
		<dc:subject>addiction</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La r&#233;pression des toxicomanies au nom de l'ordre et de la sant&#233; publique contredit les principes lib&#233;raux de libert&#233; individuelle et d'accroissement de l'offre&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;; elle se voit &#224; son tour contredite par les cons&#233;quences psychiques, physiques et criminelles de la clandestinit&#233; qu'elle implique. Il convient donc de r&#233;appr&#233;cier les risques et les responsabilit&#233;s.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>
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		<title>S'individuer dans la soci&#233;t&#233;</title>
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		<dc:date>2013-04-26T07:00:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>St&#233;phane Haber</dc:creator>


		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>nation</dc:subject>
		<dc:subject>holisme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Que voulons-nous dire quand nous souhaitons que soit reconnue notre identit&#233;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Jusqu'o&#249; cette identit&#233; d&#233;pend-elle des choix que nous pouvons faire&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Et comment se construisent les identit&#233;s collectives&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Tout en reconnaissant la multiplicit&#233; des appartenances, Vincent Descombes semble privil&#233;gier le fait national. Cette recension est suivie de la r&#233;ponse de l'auteur.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Louis Dumont&#160;: comment penser le politique&#160;?</title>
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		<dc:date>2012-02-14T07:57:06Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Vincent Descombes</dc:creator>


		<dc:subject>Politique </dc:subject>
		<dc:subject>Carrousel</dc:subject>
		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>anthropologie </dc:subject>
		<dc:subject>Louis Dumont</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;De Louis Dumont, on conna&#238;t les travaux d'anthropologie sur l'Inde, mais sans doute moins la pens&#233;e politique. Vincent Descombes en souligne la grande originalit&#233;&#160;: d&#233;finir le politique &#224; partir d'un travail comparatif et dissiper ainsi certaines des &#233;quivocit&#233;s de la philosophie moderne et contemporaine.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Bartleby, le pr&#233;f&#233;r&#233; des philosophes</title>
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		<dc:date>2011-09-30T09:18:15Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Olivier Chelzen</dc:creator>


		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>litt&#233;rature</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;De nombreux penseurs se sont empar&#233;s du personnage de Melville, Bartleby, et de son &#233;tonnante parole, &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&lt;i&gt;I would prefer not to&lt;/i&gt;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;. G. Berkman retrace cet effet-Bartleby en montrant comment, &#224; une &#233;poque d&#233;sormais r&#233;volue, philosophie et litt&#233;rature pouvaient se f&#233;conder.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>
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		<title>L'&#233;t&#233; sera chaud&#160;!</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/L-ete-sera-chaud</link>
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		<dc:date>2011-07-20T07:59:19Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Alexis Vrignon</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>France</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>&#233;cologie </dc:subject>
		<dc:subject>Mai 68</dc:subject>
		<dc:subject>militantisme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'&#233;t&#233; n'est pas n&#233;cessairement la saison des mortes-eaux politiques et du &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;bronzer idiot&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;, comme le prouvent certains rassemblements &#233;cologistes et alternatifs des ann&#233;es 68. La p&#233;riode estivale est propice au militantisme, f&#251;t-il festif, ainsi qu'&#224; la diffusion d'id&#233;es et de pratiques nouvelles. Une parenth&#232;se r&#233;volutionnaire&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;?&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>
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		<title>Soci&#233;t&#233; du malaise ou malaise dans la soci&#233;t&#233;&#160;?</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Societe-du-malaise-ou-malaise-dans</link>
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		<dc:date>2010-03-30T06:23:36Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Alain Ehrenberg</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>France</dc:subject>
		<dc:subject>&#201;tats-Unis</dc:subject>
		<dc:subject>individualisme </dc:subject>
		<dc:subject>psychologie</dc:subject>
		<dc:subject>la suite droite</dc:subject>
		<dc:subject>autonomie</dc:subject>
		<dc:subject>institutions</dc:subject>
		<dc:subject>lien social</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Pour Alain Ehrenberg, la lecture que Robert Castel a propos&#233;e de son livre dans &lt;i&gt;La Vie des Id&#233;es&lt;/i&gt; repose sur un contresens. Loin d'&#233;riger l'Am&#233;rique en mod&#232;le, sa d&#233;marche comparative vise &#224; d&#233;gager les significations sociales de l'autonomie pour d&#233;passer l'opposition lib&#233;ralisme/antilib&#233;ralisme. Il s'agit alors de substituer &#224; la sociologie individualiste une sociologie de l'individualisme.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>



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