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	<title>La Vie des id&#233;es </title>
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	<description>La Vie des id&#233;es est un magazine international d'analyse et d'information sur le d&#233;bat d'id&#233;es.</description>
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		<title>La Vie des id&#233;es </title>
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		<title>P&#232;re No&#235;l et Black Friday </title>
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		<dc:date>2021-12-20T07:30:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Charles St&#233;panoff</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>anthropologie </dc:subject>
		<dc:subject>violence</dc:subject>
		<dc:subject>commerce </dc:subject>
		<dc:subject>consommation</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Il y a 70 ans, le P&#232;re No&#235;l conqu&#233;rait la France, image pour L&#233;vi-Strauss d'une g&#233;n&#233;rosit&#233; bienveillante et d'une am&#233;lioration de nos rapports &#224; la mort. Depuis, de nouveaux rituels ont fait resurgir une violence hivernale d&#233;cha&#238;n&#233;e. Comme si nous faisions le deuil d'une soci&#233;t&#233; d'abondance.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>L'&#233;cran vampirique</title>
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		<dc:date>2020-01-17T09:30:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Catherine Guesde</dc:creator>


		<dc:subject>Arts </dc:subject>
		<dc:subject>cin&#233;ma</dc:subject>
		<dc:subject>Entretiens vid&#233;o</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>
		<dc:subject>fiction</dc:subject>
		<dc:subject>censure</dc:subject>
		<dc:subject>vampire</dc:subject>
		<dc:subject>surnaturel</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Il incarne tour &#224; tour le pouvoir, le parasite, la passion. De la litt&#233;rature au grand &#233;cran, le vampire voyage et se m&#233;tamorphose. L'exposition &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;Vampires&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187; cartographie la trajectoire de cette figure prot&#233;iforme qui, &#224; l'image du cin&#233;ma, se fait surface de projection des inqui&#233;tudes du temps.&lt;/p&gt;
		</description>



		

	</item>
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		<title>Insaisissables conservateurs</title>
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		<dc:date>2017-11-02T08:00:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>S&#233;bastien Mort</dc:creator>


		<dc:subject>France</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>&#201;tats-Unis</dc:subject>
		<dc:subject>conservatisme</dc:subject>
		<dc:subject>politique &#233;conomique</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>
		<dc:subject>Royaume-Uni</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;En proposant une approche transnationale du conservatisme au &lt;span class=&#034;caps&#034;&gt;XX&lt;/span&gt;&lt;sup class=&#034;typo_exposants&#034;&gt;e&lt;/sup&gt; si&#232;cle, les historiens Clarisse Berthez&#232;ne et Jean-Christian Vinel montrent qu'il s'agit pas tant d'une doctrine clairement d&#233;finie que d'un mouvement de r&#233;action aux changements sociaux et &#224; l'interventionnisme &#233;tatique en mati&#232;re &#233;conomique.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>L'&#233;mancipation politique et son avenir</title>
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		<dc:date>2015-07-01T07:00:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Christophe Litwin</dc:creator>


		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>Isra&#235;l</dc:subject>
		<dc:subject>r&#233;volution </dc:subject>
		<dc:subject>libert&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>Alg&#233;rie </dc:subject>
		<dc:subject>Inde </dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>
		<dc:subject>ind&#233;pendance</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La dynamique des r&#233;volutions nationales de l'apr&#232;s-Guerre para&#238;t remise en cause par la mont&#233;e de courants th&#233;ocratiques r&#233;trogrades. Selon M.&#160;Walzer, c'est en grande partie parce que ces r&#233;volutions n'ont pas su n&#233;gocier avec les traditions religieuses nationales.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>
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		<title>La tradition dans la rue</title>
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		<dc:date>2015-06-01T07:00:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Louise D&#233;jeans</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>conservatisme</dc:subject>
		<dc:subject>catholicisme</dc:subject>
		<dc:subject>sexualit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>mariage </dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>
		<dc:subject>mobilisation</dc:subject>
		<dc:subject>extr&#234;me droite</dc:subject>
		<dc:subject>superstition</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Comment comprendre les manifestations r&#233;centes contre le mariage pour tous, leur occupation de l'espace public et leur dimension spectaculaire&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Deux ouvrages r&#233;cents mettent en &#233;vidence les recompositions id&#233;ologiques que ce mouvement implique, et son inscription dans l'histoire longue des mobilisations de droite.&lt;/p&gt;
		</description>



		

	</item>
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		<title>Comment l'hindouisme est devenu une religion</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Comment-l-hindouisme-est-devenu</link>
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		<dc:date>2009-11-19T10:03:13Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Raphael Rousseleau</dc:creator>


		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>la suite droite</dc:subject>
		<dc:subject>Inde </dc:subject>
		<dc:subject>sacr&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>
		<dc:subject>hindouisme </dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'hindouisme est une &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;religion&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187; qui poss&#232;de ses textes canoniques et ses ex&#233;g&#232;tes officiels. Pourtant, insiste Wendy Doniger, il existe une autre mani&#232;re de raconter son histoire, tenant compte des traditions orales et vernaculaires. Une fa&#231;on, aussi, de d&#233;construire les usages politiques du nationalisme hindou.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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<item xml:lang="fr">
		<title>La d&#233;mocratie &#224; l'&#233;preuve de l'indianisme</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/La-democratie-a-l-epreuve-de-l</link>
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		<dc:date>2009-10-29T09:12:35Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Carine Chavarochette</dc:creator>


		<dc:subject>International</dc:subject>
		<dc:subject>d&#233;mocratie</dc:subject>
		<dc:subject>Mexique</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;lections </dc:subject>
		<dc:subject>la suite gauche</dc:subject>
		<dc:subject>ethnicit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Depuis les ann&#233;es 1990, les d&#233;mocraties latino-am&#233;ricaines sont confront&#233;es &#224; l'expression de fortes revendications indianistes. &#192; travers l'exemple de l'&#201;tat mexicain du Oaxaca, David Recondo montre comment s'inventent de nouvelles formes d&#233;mocratiques, faisant cohabiter universalisme et pratiques communautaires.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>O&#249; sont pass&#233;s les r&#233;volt&#233;s&#160;? </title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Ou-sont-passes-les-revoltes</link>
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		<dc:date>2009-09-21T07:41:52Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Nicolas Delalande, Fran&#231;ois Jarrige</dc:creator>


		<dc:subject>Carrousel</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>mondialisation</dc:subject>
		<dc:subject>Entretiens vid&#233;o</dc:subject>
		<dc:subject>ouvriers</dc:subject>
		<dc:subject>la suite droite</dc:subject>
		<dc:subject>r&#233;volte </dc:subject>
		<dc:subject>conflits sociaux</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Avant d'&#234;tre connu pour son analyse du &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;court &lt;span class=&#034;caps&#034;&gt;XX&lt;/span&gt;&lt;sup class=&#034;typo_exposants&#034;&gt;e&lt;/sup&gt; si&#232;cle&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;, Eric Hobsbawm fut un grand historien de la r&#233;volte et des r&#233;volt&#233;s. Cinquante ans apr&#232;s ses livres pionniers sur le sujet, il revient sur la place qu'occupe la r&#233;volte dans son &#339;uvre historique, et sur les nouvelles formes qu'elle prend dans le contexte de l'actuelle crise &#233;conomique.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Le retour des rois en Afrique</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Le-retour-des-rois-en-Afrique</link>
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		<dc:date>2009-07-06T08:40:39Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Jean-Pierre Bat</dc:creator>


		<dc:subject>International</dc:subject>
		<dc:subject>modernit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>pouvoir</dc:subject>
		<dc:subject>corps</dc:subject>
		<dc:subject>Afrique</dc:subject>
		<dc:subject>tradition</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Les royaut&#233;s locales sont loin d'avoir disparu dans l'Afrique contemporaine. Jean-Pierre Warnier s'int&#233;resse &#224; l'exercice du pouvoir et &#224; la sacralit&#233; de l'un de ces souverains, le &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;Roi-Pot&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;, qui r&#232;gne sur la soci&#233;t&#233; Mankon au Cameroun. Cette autorit&#233; traditionnelle se r&#233;v&#232;le un alli&#233; pr&#233;cieux de l'&#201;tat camerounais.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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