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	<title>La Vie des id&#233;es </title>
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	<description>La Vie des id&#233;es est un magazine international d'analyse et d'information sur le d&#233;bat d'id&#233;es.</description>
	<language>fr</language>
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		<title>La Vie des id&#233;es </title>
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		<title>Les vertus de la sinc&#233;rit&#233;</title>
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		<pubDate>2026-03-04T09:38:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Jean-Fabien Spitz</author>
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		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>tol&#233;rance</dc:subject>
		<dc:subject>Moyen &#194;ge</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'id&#233;e moderne de tol&#233;rance n'a pu &#233;merger que parce qu'au Moyen &#194;ge, des th&#233;ologiens ont avanc&#233; l'id&#233;e que la conviction sinc&#232;re ne pouvait &#234;tre sanctionn&#233;e et que le salut ne d&#233;pendait pas de la possession de la v&#233;rit&#233;.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>L'art fran&#231;ais de la tol&#233;rance</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Policar-Laicite-le-grand-malentendu</link>
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		<pubDate>2025-11-04T09:30:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Thibaut H&#233;ry</author>
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		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>discrimination </dc:subject>
		<dc:subject>tol&#233;rance</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La France est-elle intol&#233;rante&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Non, &#224; condition d'interpr&#233;ter la la&#239;cit&#233; comme une ouverture au pluralisme et de comprendre qu'aujourd'hui, le d&#233;bat sur les signes religieux est beaucoup moins virulent.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>La France et ses religions</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/La-France-et-ses-religions</link>
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		<pubDate>2025-09-22T08:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Thibaut H&#233;ry</author>
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		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>&#233;cole</dc:subject>
		<dc:subject>tol&#233;rance</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>r&#233;publicanisme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;L'action des pouvoirs publics en France &#224; l'&#233;gard de la pluralit&#233; religieuse peut difficilement se r&#233;sumer &#224; quelques formules, tant elle est diverse et complexe, soumise &#224; la contingence de la politique.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>La&#239;cit&#233;&#160;: l'&#233;cole est finie&#160;?</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Laicite-l-ecole-est-finie</link>
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		<pubDate>2025-06-19T07:30:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Isma&#239;l Ferhat</author>
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		<dc:subject>islam</dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;cole</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;ducation populaire </dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Comment les personnels scolaires font-ils face &#224; une diversit&#233; religieuse de plus en plus pr&#233;gnante&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Un collectif replace les mutations des rapports scolaires dans un triangle qui associe quartiers populaires, difficult&#233;s scolaires et Islam, donnant lieu &#224; des n&#233;gociations au plus pr&#232;s des &#233;l&#232;ves.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>Jusqu'o&#249; la la&#239;cit&#233;&#160;?</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Jusqu-ou-la-laicite</link>
		<guid isPermaLink="true">https://laviedesidees.fr/Jusqu-ou-la-laicite</guid>
		<pubDate>2024-09-04T08:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Oph&#233;lie Desmons</author>
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		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;cole</dc:subject>
		<dc:subject>catholicisme</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>r&#233;publicanisme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La la&#239;cit&#233; scolaire a chang&#233; de nature&#160;: con&#231;ue comme un principe permettant de r&#233;gler les rapports entre les &#201;glises et l'&#201;tat, elle est devenue un ensemble de valeurs associ&#233; &#224; l'id&#233;al r&#233;publicain. Mais est-ce justifi&#233;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;?&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>La&#239;cit&#233; d'hier et d'aujourd'hui</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Laicite-d-hier-et-d-aujourd-hui</link>
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		<pubDate>2023-01-23T09:28:31Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Jean Baub&#233;rot</author>
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		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>&#201;tat</dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>&lt;span lang='FR'&gt;Eglise&lt;/span&gt;</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Le mot &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;la&#239;cit&#233;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187; a une histoire mill&#233;naire. Au &lt;span class=&#034;caps&#034;&gt;XIX&lt;/span&gt;&lt;sup class=&#034;typo_exposants&#034;&gt;e&lt;/sup&gt; si&#232;cle, il devient embl&#233;matique d'un ensemble de valeurs associ&#233;es au progr&#232;s&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;; mais depuis les ann&#233;es 1980, il est l'un des termes pi&#233;g&#233;s de la politique fran&#231;aise.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>La la&#239;cit&#233; se faisant</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/La-laicite-se-faisant</link>
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		<pubDate>2021-06-16T07:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Fr&#233;d&#233;ric Dejean</author>
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		<dc:subject>Politique </dc:subject>
		<dc:subject>&#201;tat</dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Loin des d&#233;bats th&#233;oriques et surplombant sur les r&#232;gles et les institutions, une sociologue enqu&#234;te sur la &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;la&#239;cit&#233; v&#233;cue&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;&#160;: changement d'&#233;chelle qui permet d'analyser la m&#233;canique de la la&#239;cit&#233; en contexte urbain, avec ses implications sociales et politiques.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>Lettre aux professeurs d'histoire-g&#233;ographie</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Lettre-aux-professeurs-d-histoire-geo-Heran</link>
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		<pubDate>2020-10-30T06:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Fran&#231;ois H&#233;ran</author>
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		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Carrousel</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;ducation</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>libert&#233; d'expression </dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Comment enseigner la libert&#233; d'expression&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? Par son histoire, propose Fran&#231;ois H&#233;ran, moins r&#233;publicaine qu'on ne croit et plus respectueuse des croyances. Au lieu d'en faire un absolu, il est temps d'observer que ses conditions d'exercice se d&#233;ploient dans un temps et un espace d&#233;termin&#233;s.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
<item xml:lang="fr">
		<title>Les libert&#233;s de Pierre Bayle</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Les-libertes-de-Pierre-Bayle</link>
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		<pubDate>2018-01-29T08:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Julie Saada</author>
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		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>tol&#233;rance</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>absolutisme</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Pierre Bayle est un penseur paradoxal&#160;: sceptique pr&#244;nant la tol&#233;rance, il adh&#232;re &#224; l'absolutisme royal. Il veut tenir ensemble une pens&#233;e de l'ordre politique et de la pluralit&#233;. Le geste est fort et susceptible, encore aujourd'hui, de nous inspirer.&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>
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		<title>Une th&#233;orie lib&#233;rale de la religion</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Une-theorie-liberale-de-la-religion</link>
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		<pubDate>2017-10-11T07:00:00Z</pubDate>
		<format>text/html</format>
		<language>fr</language>
		<author>Jean-Fabien Spitz</author>
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		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>lib&#233;ralisme</dc:subject>
		<dc:subject>religion</dc:subject>
		<dc:subject>tol&#233;rance</dc:subject>
		<dc:subject>la&#239;cit&#233;</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Un &#201;tat lib&#233;ral doit garantir la libert&#233; de croyance &#224; ses citoyens et rester neutre en mati&#232;re de religion. Mais le fait-il&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? On sait qu'il r&#233;glemente l'usage des signes religieux, ou qu'il a tendance &#224; favoriser certains cultes au d&#233;triment d'autres. De quel droit s'autorise-t-il&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;?&lt;/p&gt;
		</description>



	</item>



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