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	<title>La Vie des id&#233;es </title>
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	<description>La Vie des id&#233;es est un magazine international d'analyse et d'information sur le d&#233;bat d'id&#233;es.</description>
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		<title>La Vie des id&#233;es </title>
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		<title>Le lointain des Lumi&#232;res</title>
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		<dc:date>2026-02-09T09:00:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Leonardo Moreira</dc:creator>


		<dc:subject>Lumi&#232;res</dc:subject>
		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>colonialisme</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Les voyages &#224; Tahiti ont donn&#233; lieu, au &lt;span class=&#034;caps&#034;&gt;XVIII&lt;/span&gt;&lt;sup class=&#034;typo_exposants&#034;&gt;e&lt;/sup&gt; si&#232;cle, &#224; une litt&#233;rature abondante, souvent id&#233;alisante ou affabulatrice. Entre Europ&#233;ens et Polyn&#233;siens, le dialogue ne pouvait avoir lieu, tant les relations entre eux &#233;taient asym&#233;triques.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Eff&#233;minons-nous</title>
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		<dc:date>2022-06-06T07:41:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Angela Ferraro, Francesca Francoeur</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>f&#233;minisme</dc:subject>
		<dc:subject>femmes </dc:subject>
		<dc:subject>Descartes</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La philosophie moderne &#224; partir de Descartes poss&#232;de des ressources insoup&#231;onn&#233;es pour penser la question du sexe et du genre&#160;: il est possible de les exploiter encore aujourd'hui, montre Marie-Fr&#233;d&#233;rique Pellegrin.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>La Nouvelle-Cal&#233;donie, de l'usage &#224; la loi</title>
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		<dc:date>2017-11-09T08:00:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Paula L&#243;pez Caballero</dc:creator>


		<dc:subject>Politique </dc:subject>
		<dc:subject>colonialisme</dc:subject>
		<dc:subject>nationalisme </dc:subject>
		<dc:subject>institutions</dc:subject>
		<dc:subject>droit </dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>
		<dc:subject>Nouvelle-Cal&#233;donie</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Engag&#233;e dans un processus de d&#233;colonisation et &#224; la veille d'un r&#233;f&#233;rendum devant d&#233;cider de son ind&#233;pendance, la Nouvelle-Cal&#233;donie est &#233;galement un observatoire id&#233;al pour &#233;tudier un projet utopique en action&#160;: l'introduction de la coutume dans l'&#201;tat.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Pass&#233; et pr&#233;sent des biens communs</title>
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		<dc:date>2013-09-17T07:00:00Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Eva Hemmungs Wirt&#233;n</dc:creator>


		<dc:subject>Soci&#233;t&#233; </dc:subject>
		<dc:subject>internet</dc:subject>
		<dc:subject>propri&#233;t&#233;</dc:subject>
		<dc:subject>droit </dc:subject>
		<dc:subject>propri&#233;t&#233; intellectuelle</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;La notion de biens communs (&lt;i&gt;commons&lt;/i&gt;), autrefois un mode ancien de gestion des for&#234;ts et p&#226;turages, d&#233;signe aujourd'hui nos recherches et nos collectes d'informations. Pour comprendre cette mutation, cet essai montre comment l'ancienne &#233;conomie des communaux permet d'&#233;clairer le paysage moderne de l'information.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Anthropologie de la violence en situation coloniale</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Anthropologie-de-la-violence-en-situation-coloniale</link>
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		<dc:date>2013-03-04T08:30:00Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Beno&#238;t Tr&#233;pied</dc:creator>


		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>pouvoir</dc:subject>
		<dc:subject>Foucault</dc:subject>
		<dc:subject>violence</dc:subject>
		<dc:subject>&#233;tudes postcoloniales</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>
		<dc:subject>Nouvelle-Cal&#233;donie</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Comment produire une histoire du pouvoir et de la violence en contexte colonial qui ne se r&#233;duise pas au seul discours de l'&#201;tat, mais prenne toute la mesure de l'historicit&#233; des sources ethnographiques et archivistiques&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? M.&#160;Naepels r&#233;pond &#224; cette question &#224; partir d'une enqu&#234;te de longue haleine en Nouvelle-Cal&#233;donie.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Une nouvelle question indig&#232;ne outre-mer&#160;?</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Une-nouvelle-question-indigene</link>
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		<dc:date>2012-05-15T07:44:38Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Beno&#238;t Tr&#233;pied</dc:creator>


		<dc:subject>Politique </dc:subject>
		<dc:subject>France</dc:subject>
		<dc:subject>peuples indig&#232;nes </dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>
		<dc:subject>Nouvelle-Cal&#233;donie</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Am&#233;rindiens de Guyane, Mahorais de Mayotte, Kanak de Nouvelle-Cal&#233;donie, insulaires de Wallis-et-Futuna et de Polyn&#233;sie&#160;: les populations indig&#232;nes ont &#233;t&#233; les oubli&#233;es de l'Ann&#233;e des Outre-mer. Mais entre ind&#233;pendance, autonomie, droits sp&#233;ciaux, leur pr&#233;sence ancienne dans la communaut&#233; nationale am&#232;ne aujourd'hui une vari&#233;t&#233; de solutions qui font de ces &#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;confettis d'empire&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187; des laboratoires des modes de l'appartenance nationale.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>Une tradition hispanique de d&#233;mocratie locale</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/Une-tradition-hispanique-de</link>
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		<dc:date>2011-10-28T05:08:05Z</dc:date>
		<dc:format>text/html</dc:format>
		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Eva Botella-Ordinas, Domingo Centenero de Arce, Antonio Terrasa Lozano</dc:creator>


		<dc:subject>Histoire </dc:subject>
		<dc:subject>d&#233;mocratie</dc:subject>
		<dc:subject>Am&#233;rique latine</dc:subject>
		<dc:subject> Indign&#233;s</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;&#171;&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;Occupe la place&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;!&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;&#187;, scandent les Indign&#233;s. Selon trois historiens, ce recours aux assembl&#233;es locales s'ancre dans une tradition hispanique puissante et ancienne. Les formes locales de r&#233;publicanisme participatif auraient persist&#233; depuis le Moyen-&#226;ge, malgr&#233; les efforts constants pour les r&#233;duire.&lt;/p&gt;
		</description>



		
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		<title>En de&#231;&#224;, au-del&#224;, du scepticisme</title>
		<link>https://laviedesidees.fr/En-deca-au-dela-du-scepticisme</link>
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		<dc:date>2007-12-03T10:21:48Z</dc:date>
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		<dc:language>fr</dc:language>
		<dc:creator>Fr&#233;d&#233;ric Brahami</dc:creator>


		<dc:subject>Philosophie </dc:subject>
		<dc:subject>raison</dc:subject>
		<dc:subject>coutume</dc:subject>
		<dc:subject>Montaigne</dc:subject>

		<description>&lt;p&gt;Montaigne enseigne que l'esprit, livr&#233; &#224; lui-m&#234;me, n'est qu'inconstance et fantaisie. Comment parvenir &#224; le r&#233;gler, quand la raison n'y suffit pas&lt;small class=&#034;fine d-inline&#034;&gt;&#160;&lt;/small&gt;? B. S&#232;ve montre que Montaigne s'est attach&#233; &#224; r&#233;pondre &#224; cette question, et que c'est l&#224; que r&#233;sident les effets philosophiques de sa pens&#233;e.&lt;/p&gt;
		</description>



		

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